Philosophy of misticism

Willam james

Agama adalah pengalaman mengalami kehidupan sehari2, petani yg menanam tanaman, dg pengalamannya itu bisa mendapatkan pengalaman religius.

Willam james seorang pragmatis. Dia memandang agama  sbg sesuatu yg tdk bersifat formal, yg penting agama adalh penghayatan. Dia melihat agama bkn sbg sswat yg formal. Agama difahaminya sbg pengalaman spiritual yg trdapat dlm kehidupan sehari2.
Pengalaman mistik tdk mesti religious. Pada abad 19 istilah agama di kaitkan dg institutional religion; kitab suci, ritus, dll.
Pengalaman mistis bkn berdasarkan panca indra dan tdk bs dijelaskan.
Religious experience dan mistical experience awalnya identik, kemudian dibedakan stlah abad ke 19
Psikologi freud, psikologi yg tidak percaya adanya jiwa, sama dg binatang, dimotivasi sex.maka  Pengalaman mistis disini diartikan sbg ilusi, waham, gangguan psikologi.
Jika perspektifnya Psikologi humanis maka pengalaman mistis adalah pengalaman psikologi.

Matilah sebelum km mati.
Pengalaman yg bermakna adalah ktika kita berinteraksi dg kekosongan. Hati kita jika mau diisi oleh tuhan, maka harus dikosongkan oleh seswatu yg bkn tuhan.

Ruang kosong disediakan dlm sastra, magar setiapmorang bisa membuat ruangnya masing2 ktika baca satra itu.
hubungan keksosonhpgan dg oengalaman mistis. Hedegger: org mengalami eksis plg otentik ktika depresi, krn kita mnegalami keterputusan dg tautan di luar diri kita.

Org depresi itu spt mati, justru pengalamn ktuhanan/ mistik itu lbh otentik. Knp sufi menganjurkan khalawat, 40 hari tdk makin sampai kita mndapat kilatan keilahian. Imam ghazali 12 tahun untuk khlawat.

Sufi jd imdividualis?hilang kesadaran akan lingkungannya

Ibn Arabi tdk sarankan hal aneh2, jalankan syariat dg baik, cukup, makannketemu.

Muto qobla antamutu, kosongkan diri kita dr sgala sswt slain tuhan, maka tuhan akan bertajalimpd kita,
Problem dg khalawat adalah takholli, sehingga dia tdk peduli dg orang.

Takhali pada saat yg sama takholi, sehingga dia ttp pduli dg orang, kalo cm takholi, kholawat maka dia akan tdk pduli.

Topo ngerame=sendiri dalam keramaian.

Sufi tertinggi adalh ktika kit berkhidmat pada kemanusiaan.
Sartre sbg seorang atheis jg mempunyai pengalaman mistis
Pengalaman mistis ekstrofertiv, objek alam dan lingkungan hilang, tp kita ada
Pengakaman mistis introfet semua hilang, fana.
Pengalaman mistis itu py kognitif konten, bisa diungkapkan dg kognisi.
Kita jg bisa mengalami pengalaman mistis dg kandungan kognitif, bkn hy rasa.

Wa makhalatal jinna walminsa illa liyabudun, liyanudun itummaksudnya dicintai, mdiketahui.cinta itu sesutu yg aktif, iradah

Dzul ainain, adal tingkatan perolehan yg plg tinggi, ktika org bs melihat ketunggalan dan kejamakan. Bkn hy melihat ketunggalan, bkn hynkejamakan.
Amal shalaeh:kontribusi pd kemanusiaan,

Takhallaqu biakhlaqillah, berbuatkah spr akhlak allah jalankan syariat sesetia mungkin

4/10

Kebutuhan akan verifikasi (kak cipta)
Istilah verifikasi sama sbg jastifikasi (koreapondemsi, koherensi, pragmatis) bukan verifikasi yg umim.
Di hikmatul isyraq: oranf g faham swt definisi, kecuali dh pengalaman indrawi, musyahadah kasyf.

Asfar: sgala yg ada kecuali dg musyahadh,
Saera, hkikqt asfar; jangan menyibukqn diri dg konsep batilmdr sufi bodoh, jgn menhhelutimpendapat2 org yg m3ngklaimmdiri abg filosof.

Beda ferivikasi (pembenaem dan falsifikasi ( yg tkd menghancurkan.
Popper: ilm pengetahuan berkmbang krn ada falsifikasi.

Extrovertif:penyatuan antara kita dg yg di luar kira
Introvertif; penyatuan, sudah tdk ada iindicodi.

Zulmah, bkn ketiadaan cahaya, tp cahaya yg sedikit. Materi itu gelap, paling bawah, mcahayanyamsedikit.

Ontology misticism

Ibn Arabi
Suhrawardi
Syair, wujud dari ontologi brasal dari kata wijdan, al wajid 'yg menjdikan wujud, jg yg mencintai'.
Pengalaman spiritual adl Apa yg dicapai oleh manusia lewat intuisi.

Wujud shagir, mikro kosmos. manusia.
Abidul faqir, mabidul khabir.

Setiap maujud pasti memilioi wujud.
Pengetahuan bknlah konfirmasi dari objek yg diketahui dg dikonaep.
Pengetahuan adl pengubahan substansial thdp objek, semakin sempurna pengetahuan kita semakin sempurna diri kita.

Wujud sifatnya unovokal. Entitas ideal hy di fikiran saja. Asholatul mahiyah.

Hikmatul isyrak, suhrawardimkenjelaskan wujud dg cahaya.
Suhrawardi g bermksung menyatakan asholatul mahiyah, dia sdg nerbicara tentang entitas wujud dan konkret. Di masa suhrawadi dan ibn arabi, ketika itu blm ada istilah aholatul wujud dn asholatul mahiyah. Maka tdk tepat kalo kita mngklaim suhrawardi adl penganut asholatul mahiyah.

Hikmatul isyrak suhrawardi,
Cahaya sangan jwlas,, maka akan ,kmenjelaskan rwlaitas. Tdk ada yg tidk membutuhkam ra 'rif, keculai wujud.
Hubungan satu mp

Al faith"pelimpahan" bukan sebab. Ini digunakan suhrawardi untukmkenjelaskan Allah.

Wujud dan nama itumterpisah. Pemilik nama itu hakikat yg punya nama itu sendiri.

Hadis qolbunawafir. Barang siapa takwa satu jengkal maka aku bertakwa satu hasta.  Ahingga aku menjadi mata untuknya , emandng, mndengrkm, dll

Sadra:wujud adalah cahaya, sesuatu yg paling zahir.
Hayula adal materi pertama muncul dari kegelapan..

Al haba, adalahm aqal..

Ada 4 objek pengetahuan
1. Dia bkn maklul dan jg illah
2. Dia tdk bs diketahui